Vinculado a la fuente – Sobre la importancia de cultivar el «lugar interior» en los procesos de cambio social
El economista y científico social Dr. Otto Scharmer, oriundo de Alemania, ha desarrollado junto con otros colegas del reconocido Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT) un concepto teórico y un camino práctico, que apunta a un cambio socio-económico profundo. Este concepto se centra en la pregunta de ¿cómo individualmente y como humanidad podemos cumplir nuestra responsabilidad global para que nuestras acciones ya no produzcan los efectos que nadie quiere? Destrucción del medio ambiente, pobreza, injusticia social. La idea es que reflexionando las diferentes crisis globales – ecológica, social y espiritual en conjunto – se desarrollan soluciones sostenibles que abarcan el bien común de todos atravesando los diferentes sectores sociales.
Otto Scharmer llama a su concepto, desarrollado a partir de muchas prácticas y experiencias concretas «teoría U». Esta señala que hay un «punto ciego» en los procesos de cambio social: cómo se desarrolla una situación social depende de la pregunta ¿con qué atención y desde qué «lugar interior» se acerca un individuo o una comunidad a la misma? Una capacidad fundamental es el escuchar, el tener la mente abierta hacia los demás y el escucharse a sí mismo y el percibir lo nuevo que emerge en lo colectivo.
Cada vez más personas en todo el mundo utilizan el concepto del «proceso U» para provocar cambios sociales: individuos, organizaciones e incluso gobiernos, como el escocés. El sacerdote católico de la congregación Maryknoll, Eugene Toland, que ha estado trabajando con Otto Scharmer por más de 10 años, también incorpora el camino de la «U» en su trabajo práctico en el Centro Misionero Maryknoll en Cochabamba, Bolivia. La «Teoría U» no solo le proporciona a Eugene Toland herramientas prácticas efectivas para su misión, sino que también enriquece su propia práctica espiritual.
En los últimos años, miles de activistas sociales de todo el mundo han participado en los programas en línea acerca de Teoría U y han fundado grupos locales para realizar acciones concretas. Estos programas gratuitos se pueden encontrar en:
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«Desde pequeño tuvo que luchar para siendo campesino hacer reconocer los derechos de todos a alimentarse, a tener un pedazo de tierra y vivir compartiendo con sus vecinos. Pero él lo hizo de manera muy especial: obligó al presidente que tenía más tierra de lo que permitía la ley a cumplirla; estando preso por ocupar tierra, decidió hacer una fiesta en la cárcel con los demás; optó por la agroecología con la perspectiva de una economía solidaria; dió voz a centenares de cooperativistas para cambiar leyes…»
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¿Cómo romper- por fin – con la actitud “colonial” de querer llevar proyectos “desmenuzados” a poblaciones específicas, re-afirmando de esta manera sus carencias y problemas y hasta – aunque tal vez involuntariamente – las supuestas incapacidades de la gente? ¿Cómo aprender como ‘profesionales’ el no separar la realidad “en pedazos” e incluir una espiritualidad que afirme la abunda ncia de la vida?
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Salir para aprender juntos…..la experiencia de la Escuela Popular de Arquitectura Social en Honduras
Salir del aula de una institución para ir dónde viven los participantes, con el fin de analizar juntos su situación y aprender cómo cada uno se esfuerza en mejorar su casa y parcela, jugando así todos el rol de facilitadores y aprendices, fue el reto que se propusieron Daniel Pacheco de la Fundación San Alonso Rodriguez (FSAR) de Honduras con el apoyo de Javier Rodriguez, cooperante del IMDEC (Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario). Con esta finalidad crearon la “Escuela Popular de Arquitectura Social” en la cual se reúnen cada tres a cuatro meses alrededor de 30 participantes de varias comunidades del Nordeste de Honduras en una de las comunidades participantes.
Esto es el hecho alrededor del cual se ha organizado el Colectivo Agroecológico del Ecuador el cual se presenta aqui: Consumidores, productores, comunicadores, chefs, investigadores, activistas… pero lo más importante todos “practicantes” de la agroecología, de otro concepto de vida y de relacionarse tanto con la naturaleza como con el propio ser. Es así que todos ellos se mueven alrededor de una práctica alimenticia diferente dejando atrás jerarquías y burocracias artificiales, practicantes comprometidos con la causa en una dinámica multi-actor donde prevalece la sinergia y confluencia.
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